Insurrección

¿Entendemos la cuestión migratoria? No estoy convencido, por ejemplo, de que la derecha se aclare. Donald Trump basa su tirón electoral en el propósito autoritario de llenar el mundo de muros y aplicar mano dura a los recién llegados. Curiosamente, su supuesta vocación neoliberal se balancea hacia el dogma de la libertad de movimientos, que promete una disponibilidad colosal de mano de obra barata para las corporaciones. Tampoco la izquierda socialdemócrata se desenvuelve con soltura ante el tema migratorio. Su supuesta base de clase, la masa de asalariados, ve con recelo al recién llegado porque intuye que viene a “robarnos el trabajo”, saturar los servicios sociales y precarizar el empleo. En dirección contraria, el ciudadano progresista atiende al factor humanitario y exige a sus políticos que se alejen del racismo y los discursos de odio. ¿Lo ven claro? Yo no. Pero precisamente por la complejidad del tema convendría definir con claridad algunos de sus aspectos. Tenemos un pro...

Simon Critchley , en su libro En qué pensamos cuando pensamos en fútbol , consigue lo que solo logran los grandes escritores, los grandes pensadores: explicarnos las cosas que ya sabíamos para que podamos dudar a gusto.   La estupidez y la inteligencia (en el fútbol) Critchley no duda, admite cuanto de imbécil tiene el fútbol, ese seguirlo y admirarlo:   “Si existe una dimensión sacra en el fútbol, la verdad es que preferiría verla en el mismo carácter ordinario del juego y su incuestionable estupidez ”.   Para él, “la estulticia del fútbol no tiene fondo y un ejemplo de ello es la obsesión por las estadísticas como el número de faltas cometidas, los saques de esquina que se han lanzado, los disparos a puerta, etcétera, etcétera, etcétera”. El filósofo británico considera, y yo con él, que “ ver fútbol implica adentrarse en una experiencia de dichosa estulticia , la de perder el contacto con el mundo normal y cotidiano, el mundo de los fines: al mirar el fú...

Fútbol y pasiones políticas es un libro coordinado por el periodista deportivo español Santiago Segurola que recoge diversos artículos (un total de veinte) escritos principalmente por especialistas franceses, pero que cuenta con alguno del propio Segurola, de Jorge Valdano , de Manuel Vázquez Montalbán , Patxo Unzeta o Eduardo Galeano . Publicado en español en 1999 (con las traducciones de José Luis Nevado, en su caso), Fútbol y pasiones políticas parece tener como objetivo esencial plasmar la idea de que el fútbol no le pertenece ya a la gente porque ha caído en las manos del capitalismo mundial . En su prólogo, Segurola escribe:   “Aquel sencillo juego que surgió entre la clase universitaria británica, encontró un foco imparable de expansión entre las clases trabajadoras tras la Revolución Industrial del siglo XIX . Su naturaleza expansiva lo llevó a convertirse en el pasatiempo predilecto de las grandes urbes europeas y suramericanas, carácter que se agudizó en el momen...

En su libro de 2011, La paradoja de la globalización (existe edición española, un año posterior) , el economista turco  Dani Rodrik  pone en duda algo generalmente admitido.  ¿Es inevitable y positivo el avance de la globalización?  Este profesor de Harvard nacido en 1957 considera que junto a la globalización caminan, irremediablemente, muy graves tensiones. Esa sería la paradoja de la globalización, que lleva aparejada un conflicto social y político, económico, entre las actuaciones democráticas de cada país, entre las decisiones de los ciudadanos de cada Estado, y las disposiciones tecnocráticas de los organismos supranacionales. Rodrik defiende un modelo de globalización atemperado, respetuoso con la democracia, la democracia cierta, basado en una normativa básica internacional.  Es en esa obra donde se plantea el conocido como trilema de Rodrik . Tal trilema dice que existe un triángulo imaginario compuesto por tres lados, la globalización, ...

Globalización y feminismo son dos de las grandes herencias que el XXI ha recibido del XX. El fenómeno cultural que (ya) es la globalización se gestó definitivamente en el siglo XX. Las dos ramas específicas de la tecnología en ese siglo fueron la informática y la ingeniería genética, a decir de Rambaud y Marina. Ellas están en la base del posthumanismo hacia el que los sapiens nos podemos ver abocados ( ya en el siglo XXI, hoy en día, estamos a punto de entrar en la era del posthumanismo : la gran amenaza que pesa sobre nuestra especie es que “la humanidad puede deshumanizarse” ) . Y… “En la actualidad, hay dos serias amenazas : la ecológica y los niveles intolerables de desigualdad que puedan alcanzarse”. Ambas las hemos heredado del siglo XX, que, a su vez, las heredó de la noche de los tiempos. Aunque la desigualdad parece que desciende desde hace docenas de años, aún está ahí, arriesgándolo todo. Y el equilibrio ecológico está seriamente tocado desde los daños que h...