Insurrección

El eco de los disparos dispara su sonido de abismo una y otra vez en la mente de las viudas, en el corazón de los huérfanos, retumba doblemente pues es lápida y es trueno sobre los cielos del mundo en ruinas donde las nubes son perpetuos monumentos de una soledad de piedra, fría como la despiadada serenidad de los patriotas asesinos. El eco de los disparos alimenta todavía la necesidad de la Historia, más que nunca, ahora que aún es el momento de la ley, la ley de los humanos, la ley del pasado y el futuro.

 

Uno lee libros por diversas razones, para asombrarse es una de ellas. Lo que siguen son asombros provocados por los libros que leo.   Jacobo Árbenz “Jacobo Árbenz: el segundo presidente en la historia del país elegido democráticamente. Árbenz, o El Chelón, o El Suizo, insistió en su lección inaugural que en Guatemala regía un sistema económico de feudos, y en 1952 empezó a implementar su ley de reforma agraria, conocida como el Decreto 900, cuyo objetivo esencial era —según proclamaba— desarrollar la economía capitalista de los campesinos. Unos campesinos diezmados por la pobreza y la hambruna (según el censo de aquel año, el cincuenta y siete por ciento no poseía tierra propia; el sesenta y siete por ciento moría antes de cumplir los veinte años). La primera medida de la reforma agraria: abolir el sistema feudal que operaba en el campo (Quedan abolidas, decía, todas las formas de servidumbre y, por consiguiente, prohibidas las prestaciones personales gratuitas de los campe...

 

Como sabemos por Isaac Newton , si vemos más lejos, es poniéndonos sobre los hombros de gigantes. Es algo que aprendí del historiador Justo Serna , quien escribió uno de los primeros títulos de la colección que dirijo para Sílex ediciones, llamada QUÉ ES. Su libro, cómo no, es Qué es la historia , aparecido en 2025, que se abría con esta cita de Natalie Zemon Davis :   “A veces siento que mis investigaciones históricas me llegan como un don, un don de la gente del pasado y de los otros historiadores, muertos y vivos. Eso es algo que me impone la obligación de contar sus vidas y sus mundos en el marco del ejercicio de una responsabilidad, y de contarlos no como ellos los habrían contado, sino estando atenta a sus relatos y a sus reivindicaciones. Para mí, esta responsabilidad supone la escritura de una historia que no ofrece lecciones directas —una puerta cerrada—, una historia que desplaza a la propia historiadora y a sus lectores. Esta historia exige la empatía y la distancia,...